南渝曾说：床神 高枕无忧 美梦成真

乡民木刻上的帷公和帷母是一对慈眉善目的老夫妻，他们脸部泛着样子，显得和蔼稳重。

在人们的日常活动里，呼吸不可或缺，良好的呼吸有助于人们从虚弱里重新趋于稳定充满活力。这一切和帷密切关系，帷是人们夜晚安睡的偏远地区，人的终其一生有三分之一的时间是在帷上离开了的。可见帷在人们的贫困里占据着不可忽视的独立性。因此，前人对帷怀有一种感激的心理，认为帷是神祇仙带给世人的，帷神祇也就逐步形成。

帷神祇有帷公和帷母之分，平时以夫妻的面孔出现。乡民木刻上的帷公和帷母是一对慈眉善目的老夫妻，他们脸部泛着样子，显得和蔼稳重。

帷公和帷母到底是什么人呢相传这就是武王夫妇，武王有九十九个兄长，当文王在西伯之位的时候，广为善德，造福一方士民。有一次武王乘船国和都宛城，在东三遇雨，雨里混杂四海，正巧在这时，武王在道边需用了一个男孩，便收为伯父，由此而来四海子。故称的人们祈求福禄，认为福禄者史帝芬，福禄之人必是贤者。因为帷和生殖有密切关系的关系，作为帷神祇，其行政官员之一自然环境是管理者怀孕，保佑士民繁衍生息，使家庭主妇繁荣发达。武王将四海子收为兄长，正好使文扶另加100之数。按照前人的传闻，武王既然有100个兄长，理所当然从那时起尊为帷神祇。乡民把帷神祇尊为怀孕神祇，祈求帷神祇能保佑自己实现子肆繁荣这个愿望。

前人对帷神祇的崇拜者在诗里屡有所见，唐宋的杨循吉写过一首《除夜杂咏》“买觞迎灶帝，酌水祀帷公。”该名篇就写到奉祀灶王和帷神祇之事。还有人谈到“岁祀帷婆子，深宵酿果芬。”帷婆子就是帷神祇。名篇主人公了奉祀帷神祇的真实情况，奉祀了帷神祇便，酿和水果等供品在傍晚散发出醇。

唐宋，奉祀帷神祇的日子在腊月，供品一般都用酿、酿、水果，而不是一般奉祀神祇的鱼肉之类，酿水庙内帷公，水酿庙内帷母，乡民有“酿祀帷母，酿祀帷公”的传闻。关于这种传闻，古书有云除夕之时，千家万户都要备好酿酿糕果，放置储藏室里都，以备奉祀帷神祇。午夜一过，新春预见到，人们在守岁便，睡觉之后，要用酿、酿来奉祀帷公和帷母。

不仅乡民流行奉祀帷神祇，就连皇宫内院也有这种习俗，据传宋有一位诸王忽然召来一名侍读，令他呈文所写一篇奉祀帷神祇的记事。翰林院的行政官员就是的机构为诸王所写各种文书，但是给帷神祇的记事并不是正规的公文，商量命的侍读曾经写过，一时焦急万分，偷偷地，无奈放下侍读的架子去查问市井小民，这样才得以按照乡民的习俗写了一篇记事。

乡民奉祀帷神祇的日子选在农历正月十六，等迎完灶神祇便才开始，这是每年的例会奉祀，但是如果家里有未婚新婚夫妇则要新祭祖帷神祇。

帷对成婚的意义是不言而喻的，婚帷更多的不再是呼吸意义上的帷，而是夫妻的“合欢帷”，关乎夫妻贫困的婚姻生活平和，关乎世世代代的繁衍，大而言之，还关乎家族的繁荣，因此，人们祈求帷神祇为新婚降福。故称放置婚帷有很多讲究，在成婚之后，要的机构商量秦人召来指点，必良辰吉日才能放置。秦人还要根据一对素人的生辰八字，以及新房窗户的前面和牌位来推算，才能考虑到婚帷的具体前面。

婚帷左边要贴上帷神祇神祇像，婚帷安顿好便，还要祭祖一番帷神祇，祈求帷神祇的护佑。成婚便还要常常祭祖帷神祇，祈求帷神祇保佑新婚贫困婚姻生活平和，白头偕老。新婚使用婚帷之后，要到一户夫妻都颇为有益的家庭主妇找来一个聪明伶俐的尼莫，让这个男孩在婚帷上左右翻滚、拿大顶。据传这个方法，可以让男孩带来好运，很快就能怀孕一个同样聪明活泼的男孩。

少妇生产便也须要祭祖帷神祇。故称怀孕是很脆弱的，前人认为如果二人平安，才会是受到帷神祇的庇护，人们感谢帷神祇，当然要祭祖一番。男孩生下来三天便，要行“洗三”之礼，要把帷上用品洗换清洁，烧香，庙内供品，还得说些感念的话，比如这么说帷公帷母，感谢神祇的护佑，我们备了些好饱庙内神祇，商量神祇继续保佑我们，让我们呼吸安心，贫困蒸蒸日上。

老士民虔诚地庙内帷神祇，不仅祈求能够有酣畅甜美的呼吸，还想要帷神祇能保佑自己福禄史帝芬，过上无事婚姻生活的贫困。