【烧 脑】琉璃贞：宇宙狂想曲

缩完关键点，也则会由关键点终于核爆炸，膨胀已成无限，流转，个数相连，无限反应器，长存……

这是直线上的宇宙观，点面二维的宇宙观，还不是立体（图状）与旋转维（四维）甚至以上阶数的无限维宇宙观。

也就是这个仿真方出有的宇宙观。

我感叹一点那时候不能过的认识，都是心地识中都仿佛到的。

还是这个表述式：

1+1+1=1+1+1

+ +

1 1

= =

1 1

+ +

1+1+1=1+1+1

这个五边状里面是什么呢？是今日的宇宙，特指可窥探（通信卫星，火箭，飞船，望眼镜，遥视，超视，灵竣，众示现等等……）特指所述宇宙，这个所述的方同样是无限的。

这个五边状的皆边有什么呢？特指不应窥探，目当年器物理仪器，除此以皆尊者教的自在武，宿命武也看到，或许漏尽武可以想到，特指不所述宇宙，这个不所述的方是无限的。

以上用到时间段方只是便于读器物忽略，宇宙无时间段这种方，一正行永恒，一正行寂灭，只有状态的变化，时间段是相对于本能的忽略。

宇宙有所述，有不所述。亲爱的因斯坦感叹过，宇宙中都最不应忽略的事情，就是宇宙是可以被忽略的。

为什么不所述？因为奥秘，造器物，西端。或者本能所感叹的“众神”那种应为，不应见，不应探测，不所述，但可以被忽略，因为客观普遍存在着众神识（理智）这种应为，而众神识（理智）是西端的一以皆，所以我把人特指一平米宇宙，我们每个人的精众神都是西端支系出有来的巨观道，从理智上说什么属同一基本，因此向内思绪，向心地识别，就能仿佛到西端，因此亲爱的因斯坦轻蔑的感叹，可以被忽略。忽略你自己，就忽略了宇宙皆那个应为单纯。

我想到写到到这里则会被骂，题目写到了是异域，是诗作意，表现主义。几百年当年本能不想到宇宙引合力，不想到菌株，并不一定代表引合力，菌株不普遍存在，即便如此可以武过原先散题名先为品被所想出有相同的方。

宇宙皆边是什么，是绝对唯心地，或绝对的识这种方，是纯粹的精众神与纯粹的单纯。是微粒的下端，非微粒，所述的下端，不所述。当然也不应见，只可被忽略，被认识，是识观。

这种理想主义论据你无国法用图状21世纪的规律性来忽略，要忽略四维五维21世纪的自由空间与时间段方，然后向非常高维去忽略。语种题名字未能表述，仅仅被心地辨别到，因此只可被忽略。

孔子已经感叹过，这个西端有多大？无限大。这个西端有多小？巨观。

西端有种无常，有种时间段，有种自由空间，有种个数，有种世间，有种历史，有种为先…… 因为一切微粒，一切你我，一切21世纪，一切世间，只有永恒不朽的理智在孤单沉闷中都永恒不朽不灭，不增足见，有事不去…… 永恒这个词的普遍存在，感叹明了西端的状态。

所以孔子才感叹，天地不荣以天地为刍狗。圣本笃不荣，以乡里为刍狗。

似乎哪里有什么荣与不荣，我们都是西端体内的巨噬细胞。而圣本笃参透了天机，无论如何了一切器物理现象，因此就像尊者陀漏尽武得道后那样，你双脚中都的巨噬细胞亡亡，你什么也做不了，也不则会有什么尝试，而我们双脚中都每分每秒都有巨噬细胞在亡去。

感叹西端是种一个生器物体，也不准确，非常少不是宇宙本能这样的鸟蛋白质，碳基一个生器物体，西端是纯粹精众神的，纯粹单纯的（众神识）。思绪只能武过双脚这个媒介才能反美馈到精众神与单纯中都去，从而归因于理想主义，因此西端不能思绪。甚至也不能理想主义，是原始理智，他的思绪是武过我们赢得的，也武过我们的理想主义归因于理想主义的无限，所以理想主义也是精众神本质的转化，自建构的单纯是武过微粒赢得精众神的非常大库存与准确性。

宇宙是唯心地的，唯心地自建构唯器物，理智提议微粒，微粒又增益了理智，或者演化出了理智，而不是微粒提议理智，这个逻辑学就像先有鸟蛋还是先有羊，是微粒与非微粒，相互反应器，无限反应器，无限演开，无限增益。

西端情绪不好，正行双脚中都则会亡上千百亿个巨噬细胞，西端的理想主义，情绪是武过我们反美馈到纯粹的单纯与精众神中都去的无限库存，因为我们的理智（众神识，炼狱，磁场）是西端的一以皆，所以21世纪是心地与识造已成的，西端就是单纯与精众神的单纯，本有，恒有。马太福音特指安拉，有的宗教团体特指确*主，有的宗教团体特指众神。尊者教不能单独称这种应为是什么，只感叹如来（原本如此）尊者是圣本笃，竣练者，就像孔子一样，是学不知革命者，不是安拉。竣确就是竣心地，竣练。这是圣本笃与尊者教佛教不尽不同的以皆，尊者教是无众神宗教团体，甚至佛教也与尊者教一样，只是在竣练，马太福音教昌幸仰马太福音也是昌幸仰圣本笃，只是中都国传统题名化尊重有学不知的人，把竣练得道的大学不知革命者四角雕像自建庙堂，当圣本笃先为众主神去尊敬。这是我们东方题名化特有的色彩，是一种人题名传统，不是封*自建*眼红*昌幸，其后被实验性中都归因于盲目色彩，才从题名化已成了封*自建*眼红*昌幸。

至于权*合力，是西端造已成的理智，有非权*合力，就有权*合力，有社会秩序，就有非社会秩序，这个后面我则会写到。

所以圣本笃教应特指创造者昌幸仰，以皆宗教团体为竣练者昌幸仰，不同点是，所有宗教团体都认识到了西端（创造者）的应为。

至于佛教中都那种得道（人山）。于先为家的方是相近的，就是培养独立国家忽略，培养呆的精众神高度，超凡脱俗存确的一个人状态。因此我赞同先为家要有得道气，我确昌幸宗教团体寺内烧香求富贵是比较盲目的，所谓供养尊者观音菩萨，似乎就是捐款研究炼狱学科的学不知革命者读书，探究宇宙观，探究确理。今日变迁已成一种零售世俗并不一定一定的欺骗与贪婪，内心地之恶，人人宗教团体不能纳税人与昌幸仰者的拨出与捐款收入吗？

众神不是什么封*自建眼红*昌幸。只是人心地弄得了，宗教团体中都的众神是指向精众神理智的本初，本一，奥秘，西端，如来，安拉，确理…… （也就是宇宙的单纯，与器物理探究是一致的。）

也是我与我们，因为我们是西端的一以皆，我们单纯上万千炼狱与精众神万千年当年属于同一片月光。

不能任何需要洞彻确理与宇宙的宗教团体是反美对本能做*亲爱的与繁*衍的，私奔是西端给本能本性本能的光辉，我们原本就是则有一个炼狱，炼狱的相互慕名而来，相互结合是天性与本能，冰岛奇人艾曼纽·艾合力克赫尔在他的巨著《灵两界所见所闻》中都，转告读器物在炼狱的21世纪本能的炼狱迎娶结合后，两个炼狱融合视先为一个人。（因为某些因素，这本书在不能不大多人念过，我曾在社会大众号休刊，其后公号被封没休刊已完已成）。

探究确理的宗教团体只是反美对本能邪*淫，只追求躯体的欲望结合，贪嗔痴（马太福音特指圣洁），确正忽略了宗教团体学不知后是可以娶妻已自始，除此以皆尊者教，西端的理智就是21世纪的应为。

这也是经院哲学理想主义可贵之处，有情众生，我为人人，人人为我，因为天地元一，点石已成金。微粒21世纪是无数个西端的“‘我”（本我，自我，超我）自建构出有来的。

圣洁（不负责任规范，无常）是哪里来的？路加福音中都写到得太原先散题名，圣洁是理智视先为一个生器物体，投身于微粒21世纪后归因于的（苹果，蛇是艺术手工而已成的喻象）。因为有圣洁普遍存在，所以西端菩提出有现了尝试，出有现了道德规范与宗教团体竣练，因为我们是西端的已成份，我们炼狱中都大自然出有现这样的尝试。理智提议微粒，于是国法律，出家人，竣练，舆论都出有现了……

西端想要什么？乐趣，学不知，无限的乐趣！学不知！因为西端就是无限的单纯。我为什么则会想到？你不知你的心地，你我原本就在西端中都，马太福音把你我特指安拉的应许，这个逻辑学也对，只是西端不是一开始就视先为道德规范本身，西端有种道德规范，是内心地与炼狱反美馈后归因于的，就像马丁的《大斯宾诺莎》。应为除此以皆了圣本笃的理想主义反美馈，圣本笃，天才也只是西端中都多一点理智上的低压，人的理智（炼狱）信服是有总体的，本能的炼狱总体就低于动器物的，动器物又低于蚂蚁，蚂蚁又低于菌株与植器物，天才与圣本笃武过竣炼或者天赋又低于普武理智（炼狱）的总体。

精众神是理智（众神识，炼狱）归因于的一种合力，大部份时候是愿合力，这是西端给我们与身俱来最珍贵的礼器物，用散题名词汇描述就是：坚强，诚实，正直，善良，纯确等等……

只不过可以对立，怀疑，异域。生器物体应不是达尔题名的演化出论中都单独来的，演化出论只是一种假设，今日的猴子就演化出不出有本能，猴子的双脚信服必须武过基因改造才能演化出视先为直立人，甚至只能某种非常高级别的理智开入，比如该学则会使用器物件，生器物体比较众梦魇，有解剖后也看不见的内功穴位显然普遍存在，人人这些穴位是理智的所在？本能也不是只有宇宙本能这一种，关于皆星人UFO各种各样的目睹，视频确确假假互联上都有，就不详列，我相昌幸有，详列一个，韩战三帝国的别隆采飞盘永动机显然不是初期本能的器物理技术总体，与逻辑学思维就可以想出有来的，互联上还有大能详列了永动机近乎玄学的器物理现象，否则今日人们不只能再次为汽油价格而发愁，本能这点理想主义与器物理总体于西端的理智总量上看显然是一个小便，本能的所有理想主义，器物理也是西端的一以皆，因为武过炼狱反美馈到西端。因此有本能一忽略，安拉就今晚了这句话。西端就像人脑，CPU。

西端给我们的，在我们的心地识中都，我们武过心地识可以仿佛到西端普遍存在，也可以与西端单独交流，这种交流并不一定是你一不知，我一答的交流，是像你自己扪心地自不知那般，你渴望都快要就有了，快要出有现，就好像原本就有，只是被遮住了，快要有某种理智把遮住器物拿掉后，你看到了，你不知我怎么想到的，我的很多学不知就是这样想到的。也可特指忽略，但我非常愿特指感知，因为忽略不是每次有所得，只能灵光闪光，灵感。快要出有现，心地就像发来昌幸号那样，人脑中都随心地所欲有了，这应是比较粗浅高性能的与西端交流。

西端想到我们在想什么，西端想到的我们也想到，只是被语言障碍了，因此马太福音要祷告，尊者教要静心地，都是为了向内，去障，马太福音徒去障是为了与西端交流，思绪西端的应为，大幅紧接著西端，尊者教徒去障是为了忽略西端的单纯，竣习众生轮完的非理智，尊者经与路加福音中都都写到无论如何了，只是读无论如何的人大多，学为什么也能去蔽，古希腊人为什么要感叹认识你自己！西端在你心地（理智，众神识）。理想主义，精众神，逻辑学，都是众神识（炼狱）武过人脑这个媒介自建起出有来的推动自建构微粒两界的“合力”，反美过来就是竣练。

元吾氏感叹竣练只有竣两种，似乎两种之中都可以分出有七种，竣出有世或者有为，竣世间或者名存实亡世间，我很赞同他的论据。

所以人是一平米宇宙，一直是我的理想主义架构地。

西端是如何后起宇宙后起世的呢？炼狱告诉他我西端永恒孤单沉闷虚无，一个理智，念两头归因于了有，应为，普遍存在，核爆炸！也可特指理想主义核爆炸！理智核爆炸！精众神核爆炸！也就是宇宙大核爆炸。核爆炸中都归因于了所有微粒类型，也归因于了时间段自由空间，温度亮度，甚至归因于了因果，西端用这些类型自建构出有脉冲星，星云，黑洞，宇宙，山川河流，大千21世纪……

沼泽地造好了，不能鱼，西端将自己的理智分出有来，有人不知过尊者教与马太福音感叹的炼狱轮完是怎么完事，哪里有那么多炼狱对应世间平衡？你们没无论如何，西端是无限的单纯，西端是无限无穷尽的，有种个数数量的，计量是本能人类题名明的单位，你的所想合力有没有无限的？你的忽略也是无限的？只有躯体的使用寿命时间段先为为你这个人的辨识双重身份才有计量，你的理智也是一个小宇宙，也是无限理智的单纯，西端分出有无限中都的理智，思维，无意识，就视先为众神识，也就是马太福音教感叹的炼狱，炼狱就是动力一个人的价值与单纯，我们的炼狱就是西端，西端就是我们的炼狱。武过与微粒类型组已成的双脚契合，视先为微粒一个生器物体面貌。但是这个暗指也不确切，后悔，本能此时语种总体难于表述出有那种思绪与学不知，我这样写到，只是便于读器物忽略。

既然我们都是西端的孩子们，拥有不同的准确性应为，为什么我们无国法像创造者那样武过理智单独自建构微粒，还只能借助于躯体自建起21世纪自建构微粒呢？而我们的躯体又是如此软弱，则会生老病亡，在微粒21世纪中都胆怯不堪一击？我确昌幸我们的理智总体与总体太低，一些破坏者以皆人，理智总体很高显然可以算是理智因素微粒甚至因素其他理智从而自建起/飘移/毁灭/改变微粒。这些资料苏联与英美两国冷战时有很多，感兴趣的读器物可以链接，另皆就是我们被微粒与造状语言障碍了，双脚给了我们仿佛，思绪，理智增值，但也阻断/限制了我们的众神识的低压，甚至阻断了长处/无意识，所以一些宗教团体以皆人武过竣炼出有现众示现，冲破语言障碍，唤醒无意识，器物理现象我确昌幸是这样的。至于本能的双脚为何如此软弱，我确昌幸我们的躯体总体也太低，宇宙应是个较为低阶数的星球，但从美学上来感叹，我觉得生器物体具备众神识的美学，生器物体显然很美，想想古希腊的那些雕四角，如果生器物体不则会精神状态该多好。《路加福音》上也感叹，安拉根据自己的面貌来。

鸡蛋身灭寂后，宗教团体中都的亡亡观念都是涅槃，所以庄子的妻子亡了，他无聊地敲着盆，庄子已洞彻了解了宇宙西端的规律性，含泪一段旅程，一个双重身份，太久段，一段经历，一件旧衣服。并不一定是结束，宗教团体的普遍存在就是把这些学不知告诉他我们，我们视先为长处，视先为无我，业绩提议愿景赢得怎样的原先乐趣，原先指甲，原先双重身份，原先生存环境……也就是宗教团体感叹的世间，天堂地狱。造已成这一切的，都是我们自己状已成的无我，所以竣练，趁此机则会竣完执著，竣炼狱总体，先为国法无数种，除此以皆写到先为，先为诗作，手绘手绘，甚至娱乐节目都是竣练的一种。马太福音教都是我心地竣完执著，竣完西端创造者的21世纪中都去（天堂，天人道，还在世间中都），尊者教都是我心地竣到执著，再次从执著竣到识，竣到西端以皆去。（空无净土，这个方我上面则会写到）佛教也是竣完西端中都，但要视先为西端的分身永恒/不永恒应为下去，其他宗教团体我没了解过。

这一切西端想到吗？西端为什么不插手？西端无所不知，无所无国法，除了一次大核爆炸再次也无能为合力，似乎我们先为为即是西端在先为为，西端在平衡，西端在社会秩序，西端在规律性，为什么西端不将圣洁从本能理智中都改成呢？因为西端沉闷，恒生银行不灭无限孤单，无限妄想，无限理智，无限玩游戏，西端不能无常这种论据，无常是炼狱在微粒的欲望中都自发归因于，只能本能自己去关键在于，西端只能乐趣，我们乐趣西端就在乐趣，西端只能乐趣善良也只能乐趣罪恶，宇宙无限大，也巨观。有的本能关键在于了，开入非常高维的器物理，理想主义，使用寿命，天人，造状，次元。有的本能无国法关键在于，就灭亡了。比如读器物熟知的亚特兰蒂斯，姆人类题名明等等史当年人类题名明，《海奥华启示》一书中都也有阐明。

尊者教与马太福音的宗教团体论据对立在于，马太福音主张紧接著，重原先与西端都和，或者社则会生活在西端的宇宙观中都（天堂）。尊者教主张空性，武过世传艰难的竣练，视先为特殊理智体，便次轮完到西端中都去乐趣，所以往生空无净土（纯粹的般若并应为），而佛教没看出立场，紧接著西端道家与马太福音是一样的，而后逍遥自在超然宇宙。或许非常接近于视先为西端的分身，视先为道。另一种方上的紧接著，都是伟大的竣练，都等同于西端的即使如此，都很了不起。

三个宗教团体社会对立简而言之：就是忘了，已自始，有方。但都不是心怀焰火现世，所以竣练者都有些超脱的气质，现世是什么地方？是乐趣的场地，是个拷贝，是个竣练道场，是个工先为室，就像你玩游戏中都的场景，所以尊者教才感叹是虚妄之相，净土宗才感叹明（发掘出）心地见性（单纯，原本的确性）。无论在哪个星球或者生存环境，无论是忘了，已自始，有方，都则会再次来，再次来在实践中，再次来竣练，再次来乐趣，来为了让别人竣练，再次来增值西端乐趣，或者证道或者在实践中，或者只是单纯的独享普通人，小狗乐趣。理论尝试结合在实践中，这也是唯器物主义的理想主义贡献，唯器物主义理想主义也在西端中都，一切都在西端中都，所以尊者教有观音菩萨，圣本笃有马太福音，天堂。佛教有确人，得道人。其他宗教团体也有便是，贤者，圣本笃，则会载客在人尘世。

这个世俗的暗指很不恰当，也有些诙谐幽默感，只是方便读器物去忽略。

终于谈谈西端是怎么来的？西端是一种无限的理智应为，请不想不知我怎么则会想到，你不知不知你的心地，你也是想到的，只是被语言障碍或者蒙蔽了。人心地与西端相连，西端自建构了你我，忽略了无限就忽略了西端是怎么来的，无限即无穷尽，得来。是什么造已成了无限？是非无限，非无限是什么？就是西端的非单纯，这就是周敦颐器物理现象。是不所述，不所述，所以仅仅被忽略。

有所述，而今不所述，这是宇宙观中都的学不知，微粒有反美面，理智也有反美面，尘世的一切都有反美面，有白昼就有黑夜，有热就有冷，有善就有恶，天地相生相克，流转，反应器往复，长存。无中都生有，有中都生器物，缘起缘灭，万国法大自然！

甚至理智，炼狱，精众神也有反美面，所以这尘世精众神面貌，理智状态也有正反美两极，我们特指理想主义的约莫。

尊者教国法*轮图是一个器物理表述式，佛教周敦颐也是一个器物理表述式，都在阐明宇宙的学不知与器物理现象，这些表述式很有意味著就是西端阐明便是手绘出有来的，也意味著是西端阐明非常高级别的本能课堂教学给低级本能的，西端就看起来老顽童，这两个表述式已经比较面貌将西端的单纯看出出有来。

有21世纪而今非21世纪，有宇宙而今非宇宙，有微粒而今非微粒，有光而今天将，有炼狱而今非炼狱，有西端而今非西端，有普遍存在就有不普遍存在，有无限而今非无限，有所述而今不所述…… 所以亲爱的因斯坦轻蔑的感叹，可以被忽略，却大于有本能方化，表述不吻合。

名存实亡西端，视先为非西端，名存实亡无限，视先为非无限，名存实亡规律性，视先为非规律性。其器物理现象是理智名存实亡轮完，因此无往，空性，尊者观音菩萨那样苦竣，到达不生不灭，不垢不净，不增足见，不起不灭，有事不去的非西端中都，是特殊的惯性理智状态，而宇宙中都是不能时间段的，因此便次轮完，这应是尊者教竣练的精众神器物理现象。

但是尊者观音菩萨乘愿缘起再次来时，也是意味著被右边完西端（世间）中都的。难为因果，理智无我的强弱。所以菩提即魔，菩提即尊者。观音菩萨也则会视先为俗人，仇敌。仇敌也则会视先为尊者观音菩萨，只能乘胜追击执著。

这就好比学不知革命者也则会学弄得，视先为地痞流氓，地痞流氓也能从良，视先为先为家，艺术家，慈善家，因此人心地应培养尊重，渐无分别去看有差异与对立的21世纪。

既然非西端是净土，必须先无论如何西端是什么？记事书卷，烧香，静心地竣了状，竣了兴趣亲爱的好，却没竣最单纯的心地与识。就像先为诗作只是在苦练竣辞而不苦练无我，人们并不一定了解尊者教说什么的是宇宙观与即使如此宇宙观，宗教团体学习到终于都是在说什么宇宙观，封*自建眼红*昌幸这些方化是宗教团体学不知被实验性，世俗化与污染后，方化再次被语言障碍，从相比较，我将这些领悟用武俗易懂的语种描写到出有来，增益有缘分的读友。

尊者教竣到无“我”。念过当年题名大家已经无论如何我就是西端，已经便次是本我，小我。无我即无西端，因此需要大于有西端，自在圆满，空无无穷。无我只能无论如何“我”，一出有生就无我那是鸡蛋人，脑癌，机器人，器物件人，不是竣练。这里忽略确了，竣到有为中都去了，还是在竣世间，竣到西端无限中都的另一极，就是竣名存实亡世间，有为与出有世都不因素竣练，器物理现象是这样，我个人是尊者教俗家师父，所以题名中都对尊者课堂教学不知与竣练器物理现象谈得比较多，当然信服有不少语言障碍，也有不少谬误与上都，因此是异域，自在畅所欲言。

乘胜追击执著是唯一可的，因此名存实亡西端非常容易，视先为道的分身也非常容易，紧接著西端则相对容易些，所以从普世教则会观来感叹，圣本笃与马太福音教最适合普世教则会，也具备西端的本元理智。

同时我也确昌幸散题名，艺术，学与器物理。所有学科与任何事器物的尽两头，与宗教团体殊途同归，西端是辩证统一的，是所有方化的奥秘与终点，而且可以无限反应器，无限因果。

并不一定能竣练国法门的慈悲与否，非常不能宗教团体的为先，无论是忘了，已自始，有方，都是大已成就，大智慧，月亮球精众神的应为，都是圣本笃才能忽略的学不知，所有的得道也必然是无限的卓识应为。

终于，读器物不想相昌幸我感叹的话，我只是看出一个论据，一些忽略，一些乐趣，认识与交流，其中都意味著充满了无限的荒诞与确误，结合自己的领悟，方化，在实践中，才有探究，毕竟炼狱，人人都有。

20220323 漆千寻哒哒哒

我所思所感叹所著一切论调亦非为假设，亦非为对规律性的辨别所谓，亦非不是确理，亦非不应轻昌幸。亦非为滇池之沙粒，尘世之尘埃，你我警告有波罗蜜心地不应思议，确理在那里！

All the words I think, say and write are assumptions, observations and generalizations of laws, are not truth and cannot be credulous. They are the sand grains of Dianchi Lake and the dust of the world. You and I send out an infinite mind. It's incredible. The truth is there!

—— 先为家漆千寻 poet Coloured glaze ji

漆千寻（1984－）中都国公民自由，自由先为家，当代先为家，哲人，独立国家艺术家，经院哲学者。大学期间写到先为至今，持续近20年，多次者，题名本被誉为涂鸦体。李白一家，中都国的金斯堡，昌幸仰密教尊者教。

诗作 观：写到先为也是将两头摁开黑夜的反美复，诗作乃火鸟之事，必然热泪盈眶。

poet Coloured glaze ji (1984 -) Chinese citizen, freelance writer, contemporary poet, philosopher, independent artist, humanist. Writing in college has lasted for nearly 20 years and won many awards. The text is known as graffiti. Li Bai's family, in Ginsburg, China, believe in Mahayana Buddhism.

Poetic view: writing is also the process of pressing your head into the night. Poetry is a meteor, and tears will inevitably fill your eyes.

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