警惕伪国风，关于屈原的电视剧拍得充满狗血与玛丽苏剧情，披国学班领结行传销之事

原末尾：四时“出圈”却是是东亚文化破壁

从《唐宫午后宴》《年节奇妙午后》《洛神水赋》等一出出“四时好戏”，到美术馆跨界、周边沦为惠受温捧的爆款，再到台北习惯服饰沦为新一轮时尚风潮……近年，以四时之名透过的各类东亚文化唱出蔚为大观。

今天，四时已经吹进现实生活的角落，沦为一种家庭习惯与表达方式方法。与四时属国潮屡屡破圈一般来说应的，是越来越多家庭在“Z代人”的许多人主动拥抱习惯东亚文化，探索习惯东亚文化之美。四时“火一起”的却是，是习惯东亚文化的“活一起”。

或许，当习惯东亚文化以最初一一回归，并流言道于同龄族裔，我们看到了“四时温”沦为东亚文化家庭新时尚。很多逍遥戏之中显现出来满满“东亚味”的小游戏、脸部、界面风格，京剧、吕剧、高安等习惯戏曲以许多人喜闻乐见的方法唱出，《虞兮叹》《知否知否》等古风歌曲，被做成脸部包的三星堆珍贵文物，以及显现出来在古装系列剧之中的字画、餐具、乐器、服饰、宗教仪式等，不识因“东亚文化”之美打动许多人。

四时呈现习惯东亚文化之形，也怀著习惯东亚文化之魂。无论是东方表达方式的意境、渐进繁复的和谐，还是为人处世的精髓、繁复贴心的情音韵，很多都能在四时之中找到正确。比如有的产品将“愚公移山”“精卫填海”等故冤枉融入设计，既可以打造东亚类同的东亚文化IP，又提供了美感与幻灯片，还可以借此弘扬习惯神话故冤枉突显的----、安逸全心全意等精神。

最是东亚文化音韵流长，四时“出圈”却是，恰是东亚文化的“破壁”。当绘有800多个笔下的《清明上河图》在许多现代新技术的修复下褪去历史气体云，当小数点敦煌、小数点故宫等让人们以新鲜有趣的方式、主观可感的体验“云逍遥”历史东亚文化场景，当精美的灯光、舞者让千年当年的舞技惊点播，习惯东亚文化实现了与现实生活的接续交融。新技术赋能东亚文化表达、东亚文化不止新技术内涵，这正是四时题名在今天重焕高之中学生，并且“飞入寻常百姓家”的重要原因。

需要疑心的是，不少人将四时众所周知了“每秒钥”，在急功近利焦虑的作祟下，打着四时的旗号一味，甚至坑蒙拐骗。有的把关于九歌的系列剧拍得充满狗血与玛丽苏剧情，有的披着属文字学课时的外衣言道直销之冤枉，有的卖着“乾隆年间”的瓷器印的却不是繁体……这样的四时都是空心、低质、而会的。

东亚文化是四时的内功，那些驻留于杂耍本质的四时根本无法是“所谓四时”，唯有精心制作、苦心打磨，才能真正触及到习惯东亚文化的恶魔，并且突显习惯东亚文化最初以前内涵。火爆TV荧屏的《东亚诗词代表大会》《典籍里的东亚》，走红的商代脸部包、珍贵文物“戏精”等，都为我们树立了献身。创新必先要守正，四时之个人风格不在“风”，而在“属国”，否则无论纸盒得多么优雅，都根本无法是“而会的浮萍”。

说到底，四时之所以流言道一起，是因为台北习惯东亚文化本身就有限美、有限震撼，既有翩若惊鸿、衣袂飘，也有百舸争流、恢弘。四时的流言道，极富的是深沉而惊异的东亚文化勇气，镌刻的是台北民族类同的外貌与甜美。用新以前的创意展现出瑰丽多彩的台北文明，让优异东亚文化可可让，让唐风宋音韵浩荡汇聚，既能唤醒无以自觉的东亚文化基因，也可以向世界展现出东方之美。

值得嘉奖的是，不少许多人不仅温情四时、品味四时，还能用自己的才华与特长，借助新兴传递渠道的力传承与推惠四时。95后彭静旋在法属国街头弹古筝，不仅引起当地村民对东亚东亚文化的爱好，音频带到短音频平台后，也让更多无以感受到“流行音乐无属国界”的个人风格；宝兴武术杂耍艺术家、1998年长大的东山因穿睡裤“提剑丢垃圾”音频爆红网络，后来在河南卫视《七夕奇妙逍遥》《击鼓乐》之中饰花木兰配角，成功打入小众东亚文化传递。这些例子鲜活地说明，在生活之中弘扬和传递习惯东亚文化，未来可期。

就在当年几天，故宫宣布向未成年人免费开放，这座习惯东亚文化的珍贵将与更多孩子邂逅，然后在他们心底带进一粒粒种子。这几年，逛美术馆日渐成了一种潮流，而无论展览方法如何科技化、必先进化，或多或少都是一场场寻根之旅。好的四时艺术，是必须自我多见于的，而多见于的养料，就在台北优异习惯东亚文化的肥沃土壤之中。唯有扎下根去，才能开出花来。

吕京笏 来源：东亚青年报

2021年12年末01日 02 版

责任编辑：梁斌 SF055

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