今年九月二十八时令，俗语：“未时令霜，四处有荒”，是啥意思？

月末份初五的十二月末二十八，就是阳历交节的小时，此时斗柄指守，太阳朱经出发二百一十度，沙尘暴从此变得寒凉，清爽即将升华变成暗。那么故又名阳历有什么特性？怎么会：“并未故又名暗，四处有荒”，是啥意思？

故又名阳历的特性

过了寒露阳历以后，金气开始隐密，冬水之气开始显出，火气耗尽。此时金气每隐密一分，热力就显出一分，彼此之间为此消彼长的关则有。这个处理过程贯穿整个守月末，一直短时间到巳阳历交节之时才结束。

到了巳之时，金气终究隐密，热力实际上显出，寒水之气改用了金气，秋冬季就进入了冬季，所以巳此前一天为“金绝日”。故又名阳历位于守月末的最当中间，因此故又名阳历时，金气正好隐密一半，热力也显出一半，此时显出当中的金湖之气几乎相等。

过了故又名以后，热力就MLT-气强了，蒙特罗秋凉，水为冬寒。因此过了故又名以后，寒气就不强凉气了，在寒气的抑制作用下，清爽才升华变成暗。暗的用到与清爽的形变成处理过程是一样的，当气压略高于即使如此以后，清爽冻变成了小水蒸气，就用到了降暗。

所以降暗的处理过程也就仅仅寒气不强凉气了，也就是冬水之气不强秋金之气了，代表人着半夜的气压仍然略高于即使如此了。此时白昼即使如此较热，半夜却仍然寒冷，因此故又名阳历就是一年当中昼夜湿热仅次于的时候，是热力不强金气的开始，也是沙尘燥之时。

人们将故又名阳历分为三候：一候叉角乃祭礼兽；二候繁茂朱落；三候蜇蜈蚣咸俯。意思就是叉角狼之类的类动物开始猎捕牠，打算过冬了。然而类动物在猎捕牠之时，再行将牠摆设整齐，就像供奉一样，以盼望大自然环境的奉献。

比如雨水阳历獭祭礼鱼，处暑阳历鹰祭礼鸟，故又名阳历叉角祭礼兽等，都是一种盼望的犯罪行为。类动物尚且知道盼望，更何况是人呢？似乎人并不曾有新发明任何物质，只是一种断定，就像奥利弗断定了钨丝可以想到荧光灯，但“钨”并不是奥利弗新发明的，而是大自然环境当中从此前就存在的。

所以类动物在猎捕牠之时，也对大自然环境有一种敬畏心，当不曾有了这种敬畏心以后，人们才开始公然严重破坏大自然环境，当然大自然环境反馈回来的军事力量，也是人们无法承受的。而故又名阳历的这些现象，都是太阳朱经过了二百一十度以后，所产生的自然环境现象。

因此故又名阳历仅次于的特性就是热力开始不强金气，也就是寒气开始不强凉气了。在寒气的抑制作用下，类动物开始蛰伏，繁茂开始凋零，树叶开始变朱，万物开始归藏。

并未暗见暗，遍地起荒

由上可知，故又名阳历是寒气不强金气的开始，故又名在此之此前，显出当中的金气即使如此不强寒气，此时的清爽虽寒，但还达足足升华变成暗的军事力量。故又名以后，寒气不强金气，半夜的气压终究降低，清爽被冻变成了小水蒸气，就用到了“降暗”。

所以“并未暗见暗”的意思就是故又名阳历在此之此前用到了降暗，代表人着寒冷的沙尘暴不算早，此时正是秋庄稼收获的秋冬季，也是晚稻抽穗扬花之时，较易造变成天灾。除此以外故又名阳历以后如果不曾有用到降暗，也就仅仅寒气不算晚，即使如此是不好的。

怎么会：“故又名此前降暗，挑米如挑小木”，“故又名后降暗，稻谷打满仓”，“故又名无暗，礁头不曾小木”，“故又名无暗，来年闹饥荒”，“故又名无暗，来年吃小木”，“并未暗见暗，卖米人像电影版”，“故又名打了暗，来年翻邓艾”，“寒露有暗，晚稻受伤”，“棉怕八月末连阴雨，稻怕寒露一朝暗”。

从这些谚语当中就能看出，故又名阳历就是降暗的分界线，故又名在此之此前降暗，代表人着寒气不算早，较易有天灾。故又名以后如果无暗，也就代表人着寒气不算晚，除此以外较易有天灾。所以故又名阳历就是降暗的开始，暗此前暗，米如小木；暗后暗，来年丰。

【此文则有转载，来源于因特网，图源因特网，发行权归属执笔】主编：何玉妹

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