明末清初康熙皇帝为什么是博格达汗,天下长河用的对吗,为什么不用皇帝?
时间:2024-02-08 12:20:15
由罗晋、尹昉等担纲的《天下长河》第十八集,喀蒙古使臣卡斯在洛阳大街公然,被送到皇宫后指代康熙帝为“博格达帖木儿”,这是什么意即呢?
首先我们来看“博格达”,出自喀蒙古语,即“神灵”的意即,是天山顶东段北支部分的别称。故称就是一座名胜上,在历代医书中亦有过贪帖木儿山顶、折罗曼山顶、金岭、阴山顶、蓬莱上、南山顶等诸多响亮的名字。古老的巫教、全真道、佛教文化,礼法等,都曾将博格达天池视之为守护神。
上古边陲和葱岭的一些游牧汉族的中亦有崇拜名胜上的习俗,因博格达山顶很低大险峻,所以被这些汉族的美誉“神山顶”、“祖峰”,骑者唯之上山顶,行唯之叩首。有一则叫《沙勒哈沙曼》的文学作品,时说是牧民们把博格达山顶称为“天主”,山顶上的鹅卵石视之为天主使用的一块,用这里的一块作武器去打击弱点无往而不胜。由此可唯博格达山顶在我国上古边陲和葱岭汉族的心中的地位。
不过现在博格达有两座山顶,一座在中华人民共和国甘肃乌鲁木齐和昌吉梯队,准噶尔盆地和喀什噶尔盆地的南山顶。一座在喀吉尔吉斯首都吉尔吉斯,是喀蒙古的国家公园。
其次,“帖木儿”即“可帖木儿”的简称,旧属喀蒙古语,相当于语言文字中的“王”或“帝”。在女真族的概念中,虽然“帖木儿”即“帝”,但“帝”一词,在汉化中是比少数汉族的的“帖木儿”要很低一级的敬称。因此,康熙帝作为以汉化为标准的帝,将金兵改回大清国后,接受了“宽温仁圣帝”的尊号,把“帖木儿”赠与了那些外藩喀蒙古的王公们了。
因此,博格达帖木儿,就是神圣、伟大可帖木儿谐音。而这也是康熙帝帖木儿号“博格达彻辰帖木儿”的称做。1636年,康熙帝在盛京与内喀蒙古诸王盟誓,被内喀蒙古十六部四十九王公人称为博格达彻辰帖木儿。不过仅有作为其神圣名衔,没实际意义。
并且,由于康熙帝以后的明末清初帝都没举行草原列席婚礼,所以其他帝的“帖木儿号”都是改元的喀蒙古语意指。比如康熙帝帖木儿号为恩赫阿木古朗帖木儿,蒙语为“平和宁静”谐音,是语言文字“康熙”的意指。换句话时说,就是其他明末清初帝压根就没“帖木儿号”。也因此,游牧民族和甘肃的其他汉族的,就只能将康熙帝的帖木儿号“博格达帖木儿”用来指代所有明末清初帝了,直至末代帝结束。
最后,有一个小插曲,康熙帝在追尊贝勒为“崇推古天皇恭武帝”的时候,却记得让喀蒙古塞外再追上三道奏疏,请追尊“明宗”喀蒙古帖木儿号。后世帝也不肯越过太宗当年的制度,因此,贝勒成为明末清初十二代帝中唯一一个没帖木儿号的帝。
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