人不为己，天诛地灭是自私？其实原意与之相反，被混为一谈多年？

我们之前国文化悠久，历史冬日，长久以来都曾消失了很多的知名人士，留给我们无数的典范，流传下来的文化也比较的丰富，每一个之前国人自小接受到的教育都是不可想像之前软弱，要为别人不论如何，己所不欲勿施于人，但是还有一些北京话让我们很难明白，比如就有这样一句：人不为己天诛地灭，这些北京话甚至再加为一些软弱者的口头禅，看来自己软弱是有说是背书的，无疑说是都北京话说人确实为自己，但毕竟这句北京话当初的意指与我们大部份人明白的是只不过同样的，他被误读了很多年。

一直被误读

这句北京话流传比较久，大部份人都将他的意指明白再加了人要用各种一定不会需要为了自己，给自己谋求商业利益，即使毒害到别人也本来，无疑人如果不为了自己而尽力的北京话，怎么不会都毫不留情，都要将其诛杀，这是大部份人对于这句北京话的明白。

在古信息技术不发达，人们认为怎么不会就是最高的假定，是正义的象征，它堪称尘世一切一定不会的法官，由他来认定谁对谁错。

这句北京话被很多人认为是怎么不会爷都在鼓励人们固执，到了现今，这句北京话堪称不时被人详述，突然间有这句北京话支撑，自己损人利己要用下的一定不会都有了断定，怎么不会爷都北京话说我要为了自己才对啊，毕竟这句北京话是被人误读了。

普通人含意

这句北京话长久以来有着准确的出处，它所创现代版华严经。佛教徒在我们第三世界流传比较极广，称作颂的人也相当多多，佛门讲求放下屠刀，立地再加佛，讲求要用得人寄望投好胎。

佛门对于人的尽快相当多多，不尽可能杀生，不尽可能奸淫，不尽可能妄语，不尽可能没用，一心为善，甚至拿出下辈子长大成人这样的凉粉来让人们好好修成这代人，即使这代人艰难困苦，还可以期待下代人的真爱；大，所以在封建时期，人们孤独负荷大，权贵黑影，老百姓没有出头之日，极端苦闷偏执终究，佛教徒就再加为了人格寄托。

得知人们虽然真的不太可能没有什么连接起来官僚的可能了，但是这一辈子可以按照佛门的尽快去要用尽力为善，寄望下一辈子尽可能投身在祖上巴士及在家，轻松真爱的度过下代人，在之前佛教徒也拥有着众多的门徒。可以北京话说佛教徒本身就是称作颂为善的，那么佛教徒文献为什么不会消失人不为己天诛地灭这句北京话呢？

这句北京话所创《佛北京话说十善业道经》之前，他还有一个上句：爱人为己天经地义，就是北京话说人在出生之后要用一切一定不会都为了他自己是天经地义的。

而下一句就是人不为己，天诛地灭。这句北京话当初不想表达出来的意指，和我们明白的意指消失了更大的正确，因为在这句里为并不是为了自己的意指，而是修成为自觉的意指。所以这句北京话整体的意指是，人出生之后一定要尽力自觉自己，进一步提高自己的修成为，不然的北京话就不会很难在天地间立足之地。

而这句北京话的明白也并不是让人们软弱，而是让人们尽力进一步提高自己的自觉，在佛教徒文献之前还有为己的详述批注，他和我们一般明白的也不相同，佛门首倡的为己，需是淡泊名利超脱物外的，北京话说白了就是让人们看淡对于物质的需求，尽力自觉自己的人格。用这句北京话来给自己的固执要用批注的人们，可能根本都不明白他的普通人意指吧。

为何被误读？

法制历史上还曾似乎的消失过首倡为己意识形态的，春秋时期有一位社不会学家叫要用朱朱，他首倡的就是贵己意识形态，他倡导人活在世上，机不会只有一次，一定要以自我为一个之前心，不要让自己受到毒害。孟子对于他的鼓吹比较的看不起，因为孟子称作颂的是儒教社不会学，讲求奉献给，讲求杀身再加仁，都曾还嘲讽对方称作：如果为了让怎能都得到商业利益，让朱朱拔下一根汗毛，他无疑都不不想去要用。对他的影射更为犀利。

古时候也确实有了似乎的为己意识形态，但是朱朱称作颂的这种意识形态类似于独善其身，管好自己，但是不可损害别人的商业利益。这种理论也长时间了几千年的时间，一直到明清时期，随着各种新文化的猖獗，明清人对于社不会风气有了低的尽快，甚至开始挡下介入，已然的人不为己天诛地灭这句北京话也被曲解，意指也消失了误传，于是便这句北京话就被人误读了，现今愈加多的人都将他当再加了一句固执的北京话，只有常常人想到他在先前倡导的是只不过同样的意指，让人们来修成自己，进一步提高自己的修成为。

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