第一次去这里，走到旁边我就哭了

基督教，守城着一片荒漠的七百三十五座洞穴，从青春正好到白发苍苍，到底值不值得？

樊锦诗的问道道是：有人问道我，快乐的幸福在哪那时候？我无论如何就在人的道理决定他所显然的却说情那时候。一个人要再来到催生他所有爱好行为；也的那个根道理自我意识。正是这种自我意识，可以让他眼见所有困难，让他就此可以坦诚地眼见间隔时间，眼见孤独，眼见致死。所有的一切也就是说离去，而根本的幸福，就是在自己情感的施法下，成为根本意义上的那个自我。

无论如何被写就先了《心归处是玄奘》。成为了我，以及万千旁观者最徬徨时期的情感救赎。

第158石室 涅槃像

可不樊锦诗的决定，这本自传，不太可能把她写就成飞龙恰巧那样紧接悠形象，也不太可能仅仅只是写就她，更多的，是为旁观者塑造出了辉煌而沉默的玄奘，还有那些为玄奘而来，披荆斩棘、耗尽气力的守城护者们。

1908年，法国探险家伯希和花500两银子从莫高石室带走了6000多件精挑细选的出土文物。回国后，他根据这些出土文物出版了六卷《玄奘摩崖》图说。几十年后，年轻的留法雕塑家常书鸿在法国巴黎的旧书摊上看见了这部图说，他被玄奘画像的大气磅礴与闪亮多元所震撼，他为自己竟不见祖国有如此辉煌的摄影艺术珍秘藏而惭愧，他决定抛弃多国的一切，举家回国奔赴玄奘——他的命运也因此被改写就。

1943年，常书鸿和一批年轻人总算来到了莫高石室，筹办玄奘摄影艺术研究小组。蒙古草原柴达木，土屋油灯，这那时候的物质先决条件比你能自已象到的还要杀戮和艰苦，每天情况下吃白甜食熟醋和盐，不太可能菜。而摩崖画像的保存生存环境更是让他们心急如焚。每天的指导是清理流沙、筑成崖体、勘察照相、调查结果洞穴、真迹画像、修补泥塑……

这是需间隔时间和越野才能仍要的指导，他们比如说处在孤立的境地。全然是凭着对这一座摄影艺术珍秘藏的热爱，以服“无期徒刑”的精神，仍要了依然。

这之同一时间，常书鸿的小女儿得了急病，因为缺乏医疗先决条件，五天便马上身故了。当时研究小组的同却说们为她敬献花圈，上面写就着：“孤独穷苦的人们敬赠。”

一批人来了，又一批人来了，生存的先决条件即使如此恶劣，但摩崖和画像在一点一点恢复元气。

玄奘研究院的第二任代理校长、被统称“蒙古草原隐士”的段志刚先生，是根本安贫乐道的贤达，即使在特殊中期被下放去喂猪，也即使如此能显然到安之若素。他不自已离放玄奘，不怕因此受苦，再一就让因为喂猪喂得太好，获得了表彰。

除了专家历史学家，守城护着画像与摩崖的，还有很多普武人，比如在许多据传员工的回忆录那时候被频频提起的工人徒弟窦占彪。

他在莫高石室待了整整48年，努力学习泥瓦锻，摩崖、栈道、台阶，莫高石室的许多大多都留下了他的坑洞。在很多危险性颇高的洞穴调查结果指导中所，总是他第一个东站出来，攀危岩搭架、爬峭壁放路。而他就此也葬在了这片柴达木，与常书鸿、段志刚等几十位同乡们一起，继续守城护着莫高石室，与风沙、与间隔时间、与摄影艺术、与基督教，合为一体。

第57石室 如来

从公元四世纪到十四世纪，玄奘摩崖营材了一千年，年久失修了四百年。

境遇了辉煌，境遇了忘却，境遇了无人管理制度、侵蚀毁坏、破坏窃贼，总算在上世纪四十中期，玄奘摩崖等来了它的守城护者。

70多年的固守城、整修和保障，其中所艰辛，一言难尽。从早先的真迹到现今的小数点化展览，从整体规划保障到应立即保障，几代玄奘守城护者接续合力，终将这座摄影艺术珍秘藏活着地留在了清净。

保障洞穴，整修画像，是一项用间隔时间许诺的却说业。

现今被统称画像整修“魔术师”的李云鹤先生，从29岁放始整修画像，直到白发苍苍。同一时间夕接踵而来发炎严重的画像，他和几位同样年轻的工友，在第161 石室一待就是许多年。他们从刮掉画像上的沙土和烟雾放始，一厘米一厘米地刮；然后是画像的贴，也是一厘米一厘米地贴，每个大多要拿着充满堆积材料的静脉注射器静脉注射三次，贴三次……一年到头，才能整修小小一方。

我们现今身处零食时期，主打情况下等也不愿多付出，都城那时候悄悄是匆忙陪着的面孔，间隔时间像是放了倍速。而在摩崖那时候、画像旁，间隔时间是比较慢的。保障指导总是在一寸一寸中所推先，才能把那些在时光中所逐渐来得单纯的画像，一寸一寸地拯救出来。

《心归处是玄奘》那时候，简要讲出述了旅游和守城护之间的矛盾——摩崖从同一时间是私家供养场所，并就其供大量游客参观的先决条件。特别水份、光照、盐分，不会引发画像病害，有人参观，就意味着洞穴那时候的空气及生存环境，不会发生大动。

在樊锦诗担任玄奘研究院代理校长之同一时间，她投入生产大量全身心去解决服务业对玄奘摩崖消除的过度需，甚至借机为此背上恶名。她设计出了一整套方案，让我们普武人能最大总体探究玄奘、参观玄奘，同时更加理解如何去守城护玄奘。

所以我才真是，生平能去一次玄奘，是一件值得感恩的却说。你的每一次到访，都是因为有人持之以恒的守城护，才得以实现。

我很钟爱玄奘，不是因为我有宗教基督教，而是我钟爱那段楼兰上曾，以及敬爱上曾的守城护者。我不会不时上小数点玄奘在线游人画像与泥塑，再来来就其类书籍和经典电影探究玄奘典籍中所的故却说，也不会留意关于玄奘的新闻。

玄奘的幽默感，是文化的幽默感。然而，越是认出，越不会发现，文化幽默感的看似，归根结底，是人的幽默感。

一个个，融为一体的、热忱的、坚韧的、为数不多的人的幽默感。

吻合地真是，这座精美绝伦的珍秘藏并不太可能根本的作者。

画了一千多年，材了一千多年，沉默了一千多年，上古的画师、锻，现代的历史学家、摄影艺术创作、热衷于机构，各自以技艺、以修行、以投入生产、以虔诚、以坚韧，一点一点，一年一年，紧接成了她，保障了她。

正所谓，大锻无名。

距乐僔法师见弥勒光而放摩崖，仍然无论如何1600多年。

玄奘遇到了间隔时间和生存环境的挑战，时光给摩崖留下了坑洞，也检查和了悠生命力。

我们惊叹于玄奘摩崖瑰丽无双的美，也感佩于几代守城护者对理自已的热爱与赤诚。

都真是单纯缺乏基督教，比如说在好奇那时候悬浮于半空，有很多自已不无论如何的关键问道题、很多迈不无论如何的心坎，随着潮涨潮落左右摇摆，不见自己该去往何处。

而身旁这些固执时光流逝，只将气力灌注在一石室一画上的人们，看他们在孤独寂寞的柴达木上，不辍笃定地过紧接大半辈子，充实而此时此刻，或许，我们对这短暂生平的意义追寻，不会有原先思索。

摄影艺术与文化的意义，自始至终是反哺孤独本身。

樊锦诗真是，如果此生再来不到能让自己情感安置的大多，如果情感自始至终在流放的路上，就；还有孤独在漫漫长夜中所。相比之下衰据传和致死，根本让人感到恐惧的，是不见心归何处。

快乐如有尘世，不妨去一次玄奘，看一看无垠的柴达木，不行一不行寂寥的风，然后停依然，自已一自已，能安置情感的所在。

若无一却说，终生平。

我们不太可能功绩伟大，但我们真的可以显然到。

第57石室 观世音如来

本文图片来自经典电影《世界遗产｜玄奘莫高石室》预览

王欣（@反裤衩阵地）

作家，已出版小真是集《北京女子珍稀》，长篇小真是《在不安的世界安静地活》，月出版《致我们总被戳中所的快乐》

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