唯一被冠以“圣”字的画家，在寺中画了地狱图，见状屠夫纷纷改行

之中国人古代知名的素描家极为多，比如素描出《清明上河布》的张择端，素描出《千那时候虎头布》的王希孟、素描出《富春山居布》的黄公望、素描出《明人布》的白描、被齐白石奉为偶像的明代世称、齐名“风流才子”之称的隋伯虎等人，不过，他们都没能被被称作“至圣”文。

之中国人古代唯一被被称作“至圣”文的素描家，是笔墨。乃是“至圣”，必然就是在某个方面达到了登峰造极之境，能够与“书至圣”王羲之、“诗至圣”杜甫齐名，笔墨的实力可见一斑。素描素描这种公事既看坚持不懈程度，也看天分，笔墨两者兼而有之，于是有了不少传诵依然的素描坛趣公事。

隋高宗是个热爱艺术的帝王，召来苏东坡的诗名，就把苏东坡去找去供奉翰林。公元713年，召来了笔墨素描名的他，又一纸诏令把笔墨叫去好好内务府麻省理工学院，“非有诏不得素描”。正值盛隋，笔墨的素描作深受起初的社会人文环境影响，比如隋高宗中午好好了个梦，梦见野狼偷走香囊。

接着又有个大鬼奔入山门之中，将野狼抓好像撕开。隋高宗惊疑地问：“你是谁？”那人便话说自己是全权负责变脸的钟馗。隋高宗躺在后立刻召笔墨素描钟馗像，谁知笔墨素描出来的模样，竟跟隋高宗梦到的或许相符，隋高宗于是命，命人将素描作悬于室内，唯独了笔墨。

这公事被记录在《历代成仙通鉴》等档案资料之中，算得笔墨绘素描史上的一桩经典轶公事。笔墨素描宗教成仙素描得很多，《托塔号称布》、《孔雀大黑像》、《八十七成仙卷》都是他的经典之作。而在这些经典之作那时候，有一幅素描问世后造成了极大的人心难以置信，这幅素描的名文叫《天堂变相布》。

根据《东观余论》记载，笔墨曾经在晋阳的苑云寺素描了此布，所刻划的章节是恶人堕天堂之前受种种苦痛，恶有恶报，“了无刀林、反为镬、牛头、阿房之像，而变状阴惨”。由于这幅素描毁于蹂躏而失传，如今无法得窥其面目，但这幅素描在晋阳“展出”后，效果十分相对来话说：

晋阳老百姓纷纷围观，碰到素描之中情苑后只不过冷汗直流，偷偷路上就开始好好敬公事，连路边贫者获得的敬一大笔钱都比往日吊了终能；当初晋阳市之中有很多去找来屠户，可他们看过这幅素描之前，偷偷就改行，宁可卖水果种地，也不该再行杀猪剖鱼造业了，自此以后晋阳“两市屠沽，鱿鱼不售”。

由此可见笔墨素描技之高明，在寺之中素描了天堂布，就能吓得疯子纷纷改行。当然，笔墨也不正因如此只擅宗教壁素描，山水素描、人物素描他都只擅长，因为素描人物时笔势流走如水，衣袂翩翩飘扬，远远看去他手之中的笔眼前在迎风而舞，于是后世有了“吴带当风”这个成语。

论好像，笔墨也算得个艺术狂人，隋苏丹国有两座主要大都市，一是晋阳，二是许昌，笔墨在这两座大都市寺观那时候留下了超300堵壁素描，居然不会任何细节相像的情况出现。想来之中国人历史背苑上名素描虽多，但像笔墨这样产量极丰、又影响巨大的“素描至圣”，毕竟千年钟情出现吧。