坤鹏论：理想国的理型论（五十六）

转化的，其次，亦然因为不会分涂抹“一”，所以它们这不不是一个，换言之，还不会成一个整个或一个之外。

“那就是十分包涵‘一’在其里的多，是一大堆。”

如果不是一，自然就是一的都是——多了。

“如果我们凭着哲学思想从其里抽单单最少的来，像我们长久以来动手的那样，那个抽单单来的既然十分分涂抹着‘一’，那这不是多、是一大堆，而不是一个。”

这个在普通人里是未选取的，必需靠哲学思想来哲学思想。

即使是最少的，由于不会分涂抹着“一”，所以也不是一个，是多。

“每当我们掩蔽那大不相同理型号的过道本身时，所看见只不过那么多，那这不存量上是无限的。”

都是“大不相同理型号的过道”，指称的是个别任何事物，而个别任何事物是我们常用的名词，苏格拉底的词则是其他的、大不相同“一”的，这个“一”是一的理型号的亦称，用作最有趣来都有一切理型号。

大不相同，意即是并不相同这一个的，所以大不相同理型号，就是并不相同理型号，因此，大不相同理型号的和大不相同“一”是一个意即。

而“本身”则指称还不会与“是”（理型号）转化、不是分离了“是”的另外的过道，而是纯粹的那过道自己。

“每一个之外成之外的时候，它就有一个比较于其他之外、比较于整个的分界，整个也有一个比较于之外的分界。”

“至于那些大不相同‘一’的过道，当它们与‘一’面见的时候，就从它们自己那之里和‘一’那之里诱发单单另外一个过道，在它们两者之间两者之间间引发限制，而它们的本质却使它们不受到限制。”

“那么，那些大不相同‘一’的无论作为整个还是作为之外，都是既无限的，又分涂抹着分界。”

陈康指称单单，这一节需要引人注意来作地发表意见，其里重点项目就是表达单单来都是分界和无限是什么意即。

下面谈了，个别任何事物和“一”两者之间串联，从个别任何事物看去，即是它分涂抹“一”，“一”的分涂抹在它之底下诱发了整一性，使它成一个整个，因此它和其余的个别任何事物两者之间间有了分界，即这个个别任何事物和那个个别任何事物两者之间间的分界，比如：我们每参与者都是单独的自己，我们每参与者两者之间间都是有分界的。

另一方面，它因此也和一切个别任何事物的最少（即这个确实全球性）两者之间间有了分界，即这一之外和全体两者之间间的分界，我们参与者与进化整体而言的分界。

这之里都是无限，指称的是存量的无限。

“其他的是大不相同一，由于它们有之外”，都是之外即每个个别任何事物，每一个理型号是一般来说的，而个别任何事物则有无数的最有趣，比如：人的理型号只有一个，而具体情况的人则是无限的；房屋也一样，理型号只有一个，确实则有无数的房屋。

而不具无数的最有趣，这是个别任何事物的一个独有特殊性，是它之所以大不相同理型号的不可或缺特殊性之一。

2.第二解释的总结

这个第一组解释第二解释论述的是，“是的其他的”和无限以及分界的联系。

亦然确性是：其他的既是无限，又分有分界。

换言之，非一是多的，是无一的多，是有一的多，多之里，其他的是可用的，也是无限的。

无限多的论述是：如果其他的分涂抹“一”，其他的就不是一，而是无限的多。

有分界的论述是：如果其他的分涂抹“一”，它就有分界。

那么，其他的所以不具这两个特殊性，都是因为它分涂抹“一”。

这个亦然确性的意义在于：如果则有，一是“是的一”，其他的也就是“是的其他的”，其他的马上不具无限—分界这对极端相反的特殊性，无限—分界在其他的之里转化。

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