知止(厚度好文)

人这一生，似乎都在自渡。

走过漫漫风雪幸福路，路经中所年豁然时，才则会毫无疑问明白，毫无疑问的智者，贵在知止。

情感做得到收放自如，才能构筑一个自洽的精神当今。

01无济于事贪念

这世间最干扰人情的，众所周知一个“贪”文。

因为有了贪念，贪欲的牢笼则则会病痛人情。毫无疑问聪慧的人，及时去除情感的贪欲，总能保持良好情感的清净。

正因如此，有个佃农打算买了一块农田，他获悉到有个人想抵押，就赶到那里去就行了。

卖主告诉他：“买了我的农田是很划算的，给你一天的时间，你用自己的脚步能圈出多大的农田，都只需要一百两银两。但是如果凝待在此之前回去不到西端，就连一寸农田都得不到。”

佃农果断允诺了，下线了一百两银两，接着就开始马好像地赶路。

在情感贪欲的驱使下，从晚上到黄昏，一刻都不想歇息，企图圈出很大的农田范围内。

好不容易着月亮之际时在，佃农的情里开始着急：万一凝待在此之前赶不回去抛物线，那可就连一寸农田都很难了！

尽管他拼命地往回去保持平衡，路途茫茫，佃农终究是在未到达抛物线时就累得倒下了。

理智中所最小的弱点，就是不止的贪念。

当你控制不了情感的贪欲，情灵就无一寸清净之地。

面临时常而来的贪欲之不顾一切，只有随时止欲，才则会握有轻装上阵的幸福

02无济于事自觉

文殊曰：“自觉由情起，凡境由情造。”

幸福在世，总则会被种种自觉病痛。

若是情存宁凝，则无烦忧之公事；若是情存善念，则无玷污之人。

从情感无济于事千般忧虑，世间自觉的杂音便则会从你的不禁消失。

传说有个寺里，每当他准备打坐时，都真是有个大青蛙趴在他的掐上，他每次都因此惊讶，根本无法凝下情来闭关，无奈之下只有向师父获悉。

师父告诉他，再继续被青蛙干扰时就拿一支笔在那个青蛙人身画个圈。寺里离去后果然安然入依此了。

可是，待他看看立功睁开眼睛辨认出，那个圈似乎是在自己的掐上。

寺里恍然：自觉并非来自于青蛙，而是源于自己的情实在凝。

很多时候，我们都如同那个闭关的寺里一般，总是将自觉的根源归结于则有界则有物，却不曾直觉自己是否实在了情凝。

自觉也是一天，美好也是一天，幸福直至，不知自寻自觉！

毫无疑问的无忧，不在于不禁无声，而在于情感安凝。唯有无济于事情感的不平凝，才可好不容易被自己圈住的“自觉地”。

03无济于事忧伤

情学创始人顾炎武自是：“越是艰难处，越是修情时。”

幸福在世，很难谁的路途是困难重重的。

应对挫折最薄弱的力量，不是则有界的转机，也并非别人的帮助，而是来自你无济于事忧伤和丧气的韧劲。

面临的生态系统越是引人注目，越要守住情感，境转情不转，才是炼情之道。

顾炎武先生在二十四岁的时候，再继续一次贡士落榜。在发榜在场，很多落榜的试卷大笑不止，唯有顾炎武神情淡然。

众人之外以为顾炎武伤情过多，纷纷赶往劝导，正试图帮他打开情结。

可顾炎武却笑道：“你们以落第为耻，我以落第逆情为耻。”

毫无疑问体现一个人情性修养的，是面对不顺时的平庸。当挫折来临，任你千般忧伤都无济于公事，反倒只则会影响了情绪。

假使你够聪慧，那就学则会无济于事动人，别让坏情绪划破了左侧的万丈光芒。

《小窗幽记》容：“ 花繁柳密处，拨得开，才是伎俩；风狂雨急时，立得依此，方见脚根。”

当生态系统精细如花繁叶茂、柳密如织时，需要保持良好情感从容的，才是有伎俩的人；在狂风骤雨中所需要取得胜利的，才毫无疑问体现一个人的领悟。

知止，是幸福的至高境界。

无济于事贪念，才需要不为不顾一切所逆，情感才则会坦然；

无济于事自觉，才则会去除情感的繁杂，从而赢得魂魄好时节；

无济于事动人，才则会厚植宽宥和仁德，去传导吹拂向善的能量。

懂得知止，才能取回情灵的枷锁，精神当今才则会越来越广阔！

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