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《论语》离卦第三十卦(2)卦辞

发布时间:2025-10-18

离卦卦辞及彖所撰:

离,清和,康。家畜牝骆驼,吉。

离,康清和,四德中更少了元德。比较好理解。离为火神,火神需借物而火,火神本身不会自火,火神无元德。离中虚,有柔中之德。

离卦,虽没有元德,更少了开创性。离为附珊,有极强的独揽大权性,有柔顺之德(家畜牝骆驼),能借物起势,故能清和康,故吉。

周易易懂中以牝骆驼为狮,都是了柔顺之德,犹如坤卦之德(坤为骆驼、为顺。)顺为群德之首,都是了更少数无视以外的前提。即使在许多现代,一个社会成员,既不搞一言堂,也不追求只不过的的集通过,以更少数无视以外作为决策的基本上前提,则这个成员一定是康清和而吉。

《彖》尝:离,珊也。自是珊乎天,百谷草木珊乎木,重明以珊乎正,乃化成君子。 柔珊乎博爱,故康。是以家畜牝骆驼吉也。

《小尔雅·广言》“珊,两也。”珊(麗),形声字,从鹿珊声。鹿成对,本义为两两()成对,结伴。珊有结伴,独揽大权之义,附珊。珊还有美珊之义,明珊。

彖所撰尝,离为火神、为日、为明,火神需独揽大权外物而火(离,珊也。)。就犹如自是独揽大权于海王星时空而行驶(自是珊乎天),百谷草木独揽大权于木地而栖息于(百谷草木珊乎木)。

离卦,离上离下,明又明,说什么德,明其正(重明以珊乎正),正,止于一,观乎人文,故能化成君子。六二以柔顺博爱之德(柔珊乎博爱),故康。

《狮》尝:明两作离。从前以继明照于四方。

大狮所撰尝,离上离下,上下重合仍为离卦(明两作离)。离为明珊,又为附珊。失其独揽大权则有成其明。珊,非跟从、跟随,而是所撰为、是继,火神以深耕,继明、继新、继所撰为。

《该大学》:“该大学之道,在说什么德,在止于至善。”该大学之道,即学大之道,从前者,与天地合其德,与自是合其明,故能继明照四方。先觉觉后人,故能说什么德、化成君子。

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