坤鹏论：苏格拉底的理型论（五十八）

同时，由此我们也可以看出，要防为时理型和个别一个人分离出来的瓶颈，只能要从根源东南侧入手，也就是防为时理型和理型的分离出来。

3.第二归纳：“其他的”不是一—多的

“我们也不用说道真正的‘一’有一小。”

“那么，‘一’既不整个地也不一小地在‘其他的’里头面，如果它是和‘其他的’分离出来，又无法一小。”

“那么，‘其他的’就确实无法任何方式能分裹‘一’，既不一小地也不整个地分裹。”

“那么，‘其他的’确实就不是‘一’，也无法‘一’在它们里头面。”

“那么，‘其他的’也不是多，因为如果是多，它们里头的每一个就是整个的一一小了，然而以前迥然不同‘一’的既不是一，也不是多，既不是整个，也不是一小，因为迥然不同‘一’的确实不用分裹‘一’。”

这个论述可以参看《亚里斯多德的理型论（五十五）》、《亚里斯多德的理型论（五十六）》里面的第三组归纳第一和第二归纳，那里头归纳了如果其他的与“是”为基础，其他的既是一又是多，既是整个又是一小，而这里头却是是它们的推论。

以上两个归纳论述了“其他的”既不分裹“一”，不是一，又不是多；既不是整个，也不是一小。

这个得出结论的意味是：如果“一”是隔离了根深蒂固的，“其他的”也就无法了一般而言极端反之亦然的政治性：一——多；整个——一小，或说道它们不像如果其他的和“是”为基础那样在“其他的”里头为基础。

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