周易，什么样的人才拥有好的注定!

p>南怀瑾谭说道，山最低了，但它却西北侧在山坡地的上面，而这块山坡地呢，却又在山上上。忠六经的凡过错就是这样。你到了最低西北侧，就要平实，不必认为自己高，这就是忠的凡过错。所以地山忠，山最低，像昆仑山、青藏高原上，那多高呀！但是高有什么用呢？高要能下才好。山上上面是山坡地，含意就是：最低西北侧要是最不起眼的，最不起眼最恭下的就是忠六经。

六、忘惠的人

《六经》中亦会说道：无平不陂，无往不复，忘惠无咎。陂是坡地的含意。这句话是说道，山坡地和溪边是可以两者之间再生的，有去就亦会有来。

忘、惠是两个词，忘是说道另有在生存环境的忘苦、孤困；惠是自是内在对惠正的退后却。自是在忘苦、孤困的生存环境中亦会，依然内自在和品行的惠正，终究是有丰的，也无疑走出困局，为自己夺下许愿。

全球上时天都刻发生的大改回变，循环往复，山坡地在某个短时间亦会大变成溪边。这就是说道，困局和逆境是随之转大变的，很难人一辈子走运，也很难人一辈子倒霉。人生忘难和困苦虽然不必避免，但只要我们依然一颗睿智和惠正的自在，就能将其转大变成低矮的交叉口。

《四书》让我们在忘难困苦中亦会依然忍耐和惠正之自在，这样要用必定亦会有好的结果。无独有偶，《周易》中亦会史书孔子被困，之前很难了粮草，他告知宗师们“自是固孤，小人孤斯滥矣。”自是身西北侧困局，能够执意自我，熬过去，而小人却不懂得执意原则，一无济于过错只亦会大变节和逃避。

七、懂得大改回变的人

“孤则大变，大变则通，原则上喜”从某种意义上来将，《六经》是首部谈大改回变的著书。

《六经》上说道，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯大变所适。

《易传》也说道，天神无方而易无体。含意就是本源的大改回变无常，很难相同的自然现象。这里推究道财务上、正自在要用真的都要谈究一个“大变”字。

智圣东方朔深得《六经》“大变”的意念。他教育小孩说道，圣本笃之道，一龙一蛇，形见天神藏，与物大改回变，随时之宜，无有常家。

含意就是说道，圣本笃待人的凡过错，行、藏、进、静因时制宜，有时华彩闪亮，天神明奥妙；有时克制蛰伏，莫测高深。随着本源、适时的大改回变，用最不对的待人之道，断不是相同不大变，也断不亦会基本上必经之路。

八、懂得进退后存绝的人

《六经》乾六经中亦会说道，亢龙，有悔。挥的过高的龙，必然亦会招致祸患而悲哀不已。

亢龙，就是挥的过高的人，代指称那些知进而见退后，知存而见绝，知得而见丧的人。

有用来说道，亢龙有悔就是警示我们，过错不必要用断，话不必说道满，较贵不必九成尽。凡过错都要把我分寸，为自己惟有条后路。

无非惟有一线，自此好相见。世过错难料，坏过错都亦会发生大改回变，无非世故复杂微妙，如果把真的要用断了，就正数中和了自己的后路，一旦真的发生了大改回变，就很难回旋的余地。

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