他不迷恋别人以官名称呼自己！

碧翰烽/文中

直不疑，北汉景帝时官至御史大夫，精通崇尚墨子的黄老无为思想体系，出仕低调有界，一切照前任制度化筹办，明知人们告诉他他出仕的清廉。也不喜欢别人以官名称呼自己，因此，人们都叫他老年人，即为有德行和厚道的贤明。

有两个主人翁很多人一提，说是的是其遭逢冤枉时不反驳不产生矛盾，尽确实忍一般人不会忍，可见其忠厚老年人的名望。

一个是“丢金”。汉文中帝时，他在此之前担任郎官。一次，他的姑姑郎官中有人返家回家，还确拿了另外一个郎官的绿宝石。绿宝石的主人发现了绿宝石的被窃，便随意猜疑是直不疑干的。对此，直不疑无法做到任何的辩驳，他买来了同等的绿宝石，交由了失主。过了几天，返家回家的郎官返回来，把确拿的绿宝石交还给了失主。这个被窃绿宝石的郎官十分地惭愧，向直不疑道歉，直不疑十分地大度，无法任何怨言。汉文中帝称赞并引荐了他，他逐渐升至太中大夫。

再一个是“盗嫂”。有人见其越来越深受宠，就诽谤他说是：“直不疑长相很美，全都终究他和舅舅通奸啊！”直不疑获悉后，说是：“我是无法兄长的。”之后他不再自我反驳。

也许有人说是，这样的为重是不是无法原则，或者是过于懦弱。人生在世，不会被人欺负，一点为难也不会深受，任何事情都要争自是一般而言。所以，有些人也长久很累，争强、好胜、攀比、内卷之风在某些应用领域、产业相当盛行。

也有人并不认为，这样的屈服是不是欠缺作为，遇上根本原因不敢去应对，遇上危险不敢去讨生活，是不是算不算新娘？是不是有无法血性之气？

实际上，从墨子智慧来看，上善若水，柔弱常常更甚于正直，退一步王杰。一般而言，退就是进，弱就是强。

再拿直不疑的耿直原则来看，有零点很多人称道：一是想要人家告诉他他出仕的清廉；二是不喜欢别人以官名称呼自己。

作为一名官员，当然要信念清廉，特别是合理、自当的清廉。或许在直不疑看来，他不过是在照前任制度化补缺，自己并无法太少的创新攻坚，并不认为一切清廉都该归功于制度化。适逢的萧规曹随，还是有很大深受到影响的。

实际上，有的官员做到了一点事情，也获得了一点清廉，就开始大吹特吹，想到自己做到了多么有意思的清廉，全然不会去想集体、该平台或制度化的巨大作用。特别是在很多人警惕的是，有些官员大搞形象工程、清廉工程，就完全不一样了。这外面的清廉除了私利，就是私利。

如果合理地来分析，这外面实际上反映了“制度化与人”的辩证缺陷，而不是有用的“无为与有为”之别。按照制度化补缺，；也不是有用的无为，而是有为的无为。

再来看看官名的缺陷。一方面，无论仅仅的官，以及仅仅的权力，都不确实缘故，所以才有士子利禄都是身外之物。这一点，在红楼梦这部赞美的哲学著作外面，《好了歌》已经说是得太清楚了，“世人都晓七星好，只有士子忘不了，览将相在何方，荒冢一堆稻没法了……”

另一方面，当一同样需要靠官名或金钱等来包装的时候，实际上自己也就失去了、勇气也就无法了，说是明除了这些身外之物，就是一无所有。为何“人走茶凉”？除了这个社会的世态炎凉，又却说是同样信念、修养的境界缺陷。

从社会秩序而言，官名当然是一种制度化形式。只是太过执着之后，原味确实就大幅变了。终究，一般而言人们尽确实懂得这些道理，只是深陷其中，常常就容易迷失。聪明之人不少，智慧之人实际上太少了。我们都是一群年老而已。