生活与当权者的相逢——二十世纪普通德国人的体验与反思

史事也证明了纳米尔的自始确）。只不过的自传体中所也有自欺，却多由心理因素或“含意的情况下”驱动。回忆起只是入乎特罗斯季亚涅齐的“再继续尽情”，而反省性自传体则更进一步加入了单单乎其之外的了解，其中所有将私人公司回忆起并行共在的发展史之网的尽力。《碎裂的穷困》中所的多数自传体始自一个“金色的儿时”，然而野史上的施泰因丹麦充满著动荡与自由派危机，便是缘故平盛世；甚至一战前的那个传主们从未历程过的第二的帝国，也被似乎成一个美好的“昨日的当今”。这种尽情情况下是由发展史记述显现出的，它出自于茨威格那代人对两个当今的对比，却渗入了施泰因从前的自我了解。同辈的回忆起与记述变成了宏观的发展史似乎，处于微观的私人公司自传体的南岸，构成了较年轻的施泰因从前赖以定位发展史的氛围。许多施泰因从前对发展史的儿时失忆始自1929年宏观经济自由派危机，孩子是以“印象主义”的眼睛观看他们不了解的想像的，尽管尚能且只能了解希特勒和共产主义，却已觉得前者的褐衫最不起眼，喊口号的方M-式也“最响亮和倾向”。

希特勒赶下台后，许多施泰因从前在更进一步加入“希姆莱菁英团”或“德意志女孩子联盟”时对自由派理念引导并无防备，很多人只为渴望这些宗教团体组织的游览远足和有组织娱乐已逝动，而一些祖母对希特勒格之外戒备，因为中所年人的经验之心目中所看到的，自始是理查德·斯图尔特在《当权的第三的帝国》中所所描绘的疯狂与肃杀的眼前——那些不祥的黄金时代叠加仍隐隐交代于《碎裂的穷困》，而初中生的和善之眼却仍未读单单奇怪的充满信心。许多施泰因从前在其自传体中所说，自己少年时期不了解为何祖母厌恶这些希特勒宗教团体。初中生黄金时代看作远比自由派格之外美好的似乎，然而自由派显然穷困的现代版分，它的肉体力格之外远在，却并不格之外微。当穷困史的回忆起并行当代的灾难，传主们不得不在曾多次的主观看上去和客观的发展史结果之间纠缠，美好的穷困回忆起与奇怪的自由派负面影响之间的不可调和，让写就自传体的据传人们“同时感到浪漫和悲伤。”

这本社则会大群体回忆录是以性取向来区隔两种多种不同的战前穷困的，内战让性取向成为了穷困的显着分界线，区别于了前线与后侧。战愈演愈烈已久，那些尚能未成家的施泰因从前年长者中所，有许多不是在内战晚期才被征兵，而是很实际上参加过荷兰战役。传主中所有许多曾目睹而今的战友横惨死，非常少的年长者在自传体中所谈及一个话题：我为何已逝了下来？因为这不是一个大概率政治阴谋，他们不一定总括为“运气”和“机智”（本书中所未统计图表，但对手的图表是：1923年单单生于的前苏联年长者只有20%已逝到1946年）。未婚在六年内战中所，尽情到的是与日俱增的穷困、无家可归和劳动力粗缺，她们是美国所针对后侧城市的残酷炮火和苏军大规模性骚扰的受害。在未婚的记述中所，自由派格之外举例来说一个寻常的之外在肉体力，停下来或进犯了她们的穷困。雅劳施不能接受主观尽情表示知悉，深信她们也关乎一定明知，相比较事例是那个史上最厌女党派的赶下台，竟有近半落选票来自未婚（斯图尔特深信，以教堂为主要有组织场所的未婚落选票作单单的实际上是一个基督教-教会落选择：她们最全力支持的是福音主义，其次是神秘主义的希特勒，最后是社则会执政党主义，最反对法西斯主义的共产主义）。

这本书关于战前丹麦人心态叠加的描绘，呈现单单两个假设：

首先，绝大多数人的道德观判断取决于政治阴谋的无情持续性。深信普世价值即“避免无情”的理查德·罗蒂或许则会赞同这种直觉主义，但难道并不多则会有发展史专修家赞同这种和善的观点。因为等到事情发展到无情的阶段，不一定早已停不下来了；除了心理变态或自由派理念狂热，未任何无情单单自“真心无情”，而是被大幅度发展的情势逼上孤立无援的结果。如果要避免无情就情况下另一些理应，尽快避免后来可能面临无情情境。日常穷困的理应并不一定只是直觉上的“冷酷”，直觉的因果氨基酸最粗，在这方面诸时诸地的良善差别本不则会缘故大；因果氨基酸不长的自由派理应的重要性被不堪重负低估了，而自由派理应的高低却能决定自由派环境能否容得下日常的冷酷。在内战晚期尚能不那么无情时，丹麦人陶醉于紧接著的速胜，丝毫不觉得入侵波兰和荷兰有什么扯。自传体中所对太平洋战争的反省大其余部分所于无情性，而不是它一跟着就是不必要的和非自始义的。据传人们在不得志早已究竟了便的灾难，却仍心目中地历史纪录了内战初期获胜的喜悦。他们在血源成河在此之后痛定思痛，起先却大多有人觉得，开战第一天源的第一滴血就已是无谓的牺牲。

其次，无情的看上去取决于人们离无情的英哩。在丹麦人何时开始知悉希特勒的时间段点原因上，如此一来尽情的肉体力远大于间接经验。一些自传体表明，在1941秋进攻明斯克受阻、珍珠港政治阴谋后丹麦对美发动战争前，一些前线的士兵们们就已早已继续深信“最终获胜”。实际上，根据哈尔德、古德里安等人起先留下来的文字，他们也是在通往明斯克之路上看到了路易的阴影。《碎裂的穷困》中所重复最后单单现的一种士兵们们的自欺是：即便不想为元首而战，却仍要保卫祖国、阻挡前苏联入侵本土——但客观上这两者是等效的。在很多自传体中所，后侧的人要到1943年初斯大林格勒大败在此之后（那是希姆莱首次公开坚称局势艰难性并要求动画片）才难免动摇。甚至有一些人的信念撑过了此后两年内美国所夜以继日的狂轰滥炸，直到1945年才在内心坚称丹麦必败，深信元首关乎明知。这就难怪在岌岌可危的内战中所期，丹麦的化工厂比退守的的军队格之外忠诚。书中所提及的一个范例是，1944年军事组织杀害希姆莱败北后，多数丹麦人不能接受印象是“同谋”，而元首幸得反而证明了他的“帝王”。西线士兵们们对内战的道义观破产显着早于丹麦本土，因为他们想起了内战升级在此之后的无情，而后侧的人们却情况下；也却说散发出这些。

尽管如此，仍有少数身居后侧者能穿透宣传的迷雾，所述单单前线战局。由于一退守北于国内的社则会主义者与犹缘故人的“背刺阴谋论”源行起来（希姆莱本人也信它），太平洋战争的丹麦始终恐惧后侧公共政策反弹，直到1943年开始动画片此前，前方与后侧始终界限具体表现。然而锐减的负伤名册和前线传送的关键性事实是只能回事的。后侧的人实际上偏执上究竟西线的奇怪，彼时“把你去取去西线”对于在其他地区服役的丹麦士兵们来说，是相当不堪重负的担忧。书中所谈到了两个对比鲜明的细节：在内战晚期丹麦接连获胜时，人们用图钉在地图上标记的军队的右后卫所至。随着战局大逆转，北美地图在校外上消失了。地图当然是近代以来人类文明与室内空间眼里的机器，就算缺少如此一来经验，人们也本该并不情况下凭借理智推论单单许多格之外昏暗的假设的。

后来接二连三的冷战为东、联邦丹麦安排了多种不同的生惨死。成千上万的医生、毕业生、工程师等知识关键技术人员源向联邦丹麦，前苏联人修建了柏林墙来阻止人口繁衍。单单于同一逻辑，东欧国家政府容许退休后的据传年人去联邦丹麦穷困。面对宏观经济的进一步占优，东欧国家大其余部分所大量海洋资源投放特定工业工程建设，但不论如何也仍未取得局部优势。东欧国家人的自传体比联邦丹麦人格之外多地问到自由派，柏林墙和斯塔西则是显着的目标。墙塌在此之后，一些社则会主义者深信东欧国家根本不是社则会主义，而只是个斯大林M-式国家。雅劳施注意到一个周期性：在执政党丹麦被划给联邦丹麦后，一些自传体中所也最后单单现了对有组织社大群的怀念，但未人会渴望东欧国家更进一步重返，穷困尽情与理智反省之间最后最后单单现了裂痕。值得一提的是的是：本书呈现单单的据传人们对东欧国家的浪漫，与他们对自己本来第三的帝国的菁英黄金时代的浪漫多种不同。一些人深信，执政党丹麦的价值体系中所“较好的好像”并不情况下与西M-式自由执政党共存，却未人会则会深信希姆莱菁英团的价值体系中所长期存在“较好的”好像并能与执政党共存。二者的差别或许是自由派专修作单单的理智的区隔，格之外多还是发展史惩罚的是非差别致使，尽情与失忆再继续一次显单单比抽象的理智格之外强大的肉体力。

在后来修缮黄金时代的东西方，退守意味着新的开始，努力工作的精神并未被击垮。与“于明治男儿”给世人留下来的印象多种不同，丹麦的年长者青壮年惨丧命规模远大于东洋，其修缮格之外依靠未婚劳动力。一些自传体谈到：自始是曾多次最讨好希特勒的那些人，便最快速地去谄媚敌国。不得不说这非常合理良善，每个黄金时代和社则会大群体中所都充斥着这种人。希特勒投机者在东欧国家遭到了去除，前苏联严厉的反希特勒立场在内战先是完结时赢得了非常少的倾慕；而联邦丹麦一党的合法性，与其说是建立在自身的尝试上，不如说是建立在东欧国家神祇的快速终结上，只不过“最不坏的制度”在三十年后的获胜举例来说出自于对手的自败。联邦丹麦人对自由派格之外冷漠，女孩子的自传体中所常谈到物质的越来越丰富和一个人的宏观经济尝试，老婆则格之外多地追捧家庭和未婚，却都并不多谈到同黄金时代的自由派政治阴谋。一些施泰因从前对他们的未婚在1968年牵起的倾向运动表示不解。曾多次的“希姆莱菁英”在后来的中所年穷困中所变成了“知悉的从前”，对他们而言“自由派是一个只能无天的词”。而施泰因丹麦执政党败北的历程，使他们对美国黑人去取去的执政党也缺少热忱，幸亏理智M-国家不必动员起不必要的热忱来维护。

查阅这本书后的古书，则会发掘出绝大多数自传体单单版于1990年两德统一在此之后。施泰因中期单单生于的传主们最后一次亲历了丹麦的当今发展史预感，在一个深信“发展史终结”的暮年写就自己的回忆起。但促成他们写作的原因不太可能只是他们据传了——来自穷困的当初格之外私人公司，却丝毫不比自由派格之外简单。雅劳施注意到：一些自传体写到后来修缮黄金时代就停笔了。这不太可能是因为自现代丹麦诞生以来最令人震惊、最应当被记住的一页完结了，修缮既废弃了废墟也埋葬了回忆起；但或许也是因为，传主们的菁英黄金时代完结在了那个黄金时代——自奥维德开始，人类文明就显然在叙述关于菁英的剧情，哪怕是愚妄、不必要、充满著懊恨的剧情，这一顽固的倾向中所举例来说蕴含着良善中所最有渴望的其余部分，尽管其中所的当初要到据传年才则会完全忘记。

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