南宋“流浪经典”姜夔：做个自由职业者有多难？

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古城阴。有官梅几许，红萼不曾宜金钗。……南去北来何事？荡宝玉楚水，目极愧疚。

湖上秦瓜洲河上，他寄给下《荔天影》：

广陵路、莺吟燕舞。算水势、言人最苦。

佳人出梦中会，梦中会醒后他寄给《江梅引》：

魂魄再会易多时。见梅枝，忽佳人。几度囗，幽梦中会手同携。今雨梦中会中会无觅附近，飘徘徊，寒侵被、尚不曾言……

因为这个少年儿童组，叔安陆把芜湖看做归来。他寄给下：

“天长地久曾住赤阑桥，邻里相过不寂寥。君若到时秋已半，西风门巷胡萧萧

。”

这里是撰和文图片6.gif

即使时空都坏了，忆述却崭新如昨，不舍更是来的柔和。人到中会年，他带着小女儿出门看花灯，精采之中会，他却忘不自胜，寄给下《鹧鸪天》：

巷陌风景纵赏时，笼纱不曾表表先嘶。黑尾斋无呵殿，只有乘肩小女随。花满市，月侵巾，不良少年人事由老来忘。沙河塘上春寒浅，看了游人向上归。

忘伤或许无法言尽，他又寄给下《鹧鸪天·元夕有所梦中会》：

春不曾绿，鬓先丝，魂魄别久不出忘。谁教岁岁乱舞雨，两附近沉吟各自言。

很好奇，让叔安陆惦同在了一巳的少年儿童组真的是什么样的？然而叔安陆在含义出附近或许或许“遮遮掩掩”，甚多至有些含义不晓得寄给的是人事由，他却

“每每乱以他辞”

。因此，世人看到的只是影影绰绰的倩影，缭缭固定不动固定不动的佳人，而或许的芜湖少年儿童组却被叔安陆深内藏在了心底。现代都曾含义学家夏承焘说道：

“叔安陆用人情之专之深，在两宋和文人中会只有陆游可与之相比较，这也使得叔安陆的含义具颇为感人的高品质。”

寄人篱下，何附近是归途？

叔安陆一巳相逢在外，四附近长途跋涉，主要靠鬻字卖和文为巳，立誓意为他“打赏”的常常是名门贵士。直到现在，在那个对受限制供稿并不亲善的后期，他的财务状况很不坚定，否则也不至于有了那段让人叹息的甜蜜。

虽然不愿倚赖名门贵士的背书，但是叔安陆不愿立誓乞食中会人。他们之间的交往是公正且互不负责任的，正如他所说道

“容何用中北王公”

，而这些名士舅父

“或真心其诗作，或真心其和文，或真心其乐，或真心其字”

。

在《叔尧章自叙》中会，叔安陆寄给道：

“嗟乎！四海之内，一段人情者不为少，而仍不曾能振之于窭困无聊之地者。旧所依倚，惟张兄平甫，其人甚多贤。十年相附近，人情甚多叹。而某亦竭诚竭尽所能，忧乐同同在。平甫同在其困踬

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场屋，至于输资以拜爵，某辞谢不立誓，又借机割锡山之膏腴以养其林木无用之躯。惜乎平甫下世，今惘惘然若有所失。人巳百年有几，宾主如某与平甫者复有几？抚世感慨，不能为怀。”

出附近的张平甫是富家子弟

张鉴

。年近半百时，叔安陆去往温州，亡命了张鉴。有了张鉴背书，叔安陆的日子过的还算富裕。二人的相附近不是主宾关连，而是“十年相附近，人情甚多叹”。这十年，也是叔安陆一巳中会相对稳定的十年，他终于能贫无忧的酒醉作诗作，听乐赏梅了。

如果就这样退隐温州，叔安陆的摇动一巳也算有个好的人情节。然而，事实见天如过他的立誓？1202年，张鉴病故，叔安陆巳活又落入困顿。1204年，温州城中发巳起火，叔安陆的屋中会和家产也在失火中会焚毁大半。六十岁的叔安陆不愿为了贫外地长途跋涉。1221年，叔安陆病故，靠了朋友的筹资，他才终于下葬。

叔安陆羁旅一巳，无能为力之余也校友会期待能有个不属于之地。他偶有抱怨：

“屈指归期尚不曾，鹊南飞”“也叹相逢，解道月明千里”

；他也却说

“撰和文信美言何用，飘获得，痴情羁旅？”“客途今倦矣，飘获得、一襟诗作思。”

陈郁在他的《内藏一话腴》里这样曾说叔安陆：

“白石道人叔尧章，气貌若可谓巾，而笔力所能脚踏百斛之鼎。家无立楔，而一饭不曾尝无饮茶，图史翰墨之内藏，汗牛充栋。襟怀洒落，如晋宋间人，意到语工，不期于广博而自广博。”

不良少年失家，少年儿童失真心，一巳不得荐举，真真是造化弄人！

或许，也可以用他本人诗作作的节操来解释他的一巳羁旅：野云孤飞，去留无迹。

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